【上林縣西燕風水寶地】上林縣最出名的地方 |300萬名墳賞析 |廣西上林西燕壯山歌 |

【留題】 龍盤面大山頭, 穴結高崗崗。水繞青龍龍鎖水, 待到福人插正穴。飛鳳朝天天上游, 山前月月。氣歸白虎虎相留, 子孫世代福綿長。

此福主陳家陰宅傳説造價300多萬元,上林縣西燕鎮流傳著一個留題地,陳家長子尋找幾年尋得此地,他認為這裡那個人們傳説留題地,所以這裡建陰宅他母親葬於此。此消息傳出引起各界風水者和興致,前往考察。汽車停漢白玉建成四柱門前,拾級而上,到達半山山腰。石階兩旁間隔幾米立有十二生肖從子到亥動物雕像 ,可愛!整座山植被。

墓地左右各建兩亭子,漢白玉琉璃,造工緻。前有諸山朝案齊全,一條玉帶乾亥方環抱有情流出,戌方有來水,兩水匯流歸丁未(落未字)木庫。右水左旋。主山來脈卯,立卯山酉。穴右後方大約幾公里外癸丑方有一個大水庫。説此墳是一位老先生了幾年時間他母親找留題地。

至於是不是傳説留題地誰知道,但他認為是這裡。 2002年下葬,2006年祭祖時候,發現拜台上有上面掉下來新土,可能當時是懷疑是不是有人上面搞破壞或懷疑有人想他家祖墳上面建墳地,他爬到上面去查看,於年齡大,山坡,他摔了下來,到醫院搶救。老先生兒子葬者孫子他奶奶沒下葬時候億萬富翁,説時身家2億,下葬後4年之間資產翻了一倍,這個不是消息了。

真人你批算八字命格,

卯山來脈—乾亥來水—-丁未收庫,這是一個標準三角形,世間萬物是三角形,過於如一潭死水意味著沒有發展,沒有延續~~ 水歸庫表明得財,但是行水了一個到兩個宮位,應期會丙戌年,為戌方有股來水,戌刑” 。此墳於2002年壬午年遷入。 《天玉經》雲:“正神百步始成龍,水短遭”。説是行龍水。 地理五訣:“交而不及,顏回三十便亡身”,説是水。

一家之言不能説明什麼,只是給大家一個交代罷了。有些理論我不能説。附記地運:壬午、癸未這兩年起運內。甲申旬乾亥宮; 甲午旬辛戌宮; 甲辰旬庚酉宮; 甲寅旬坤申宮; 甲子旬丁未宮。

【留題】 龍盤面大山頭, 穴結高崗崗。水繞青龍龍鎖水, 待到福人插正穴。飛鳳朝天天上游, 山前月月。氣歸白虎虎相留, 子孫世代福綿長。

壯族人盧紹武軍,原名陸耀伍、盧煥光,是廣西武鳴人。説他家風水祖墳是大明山下暮定水庫,其穴名謂軍點兵地。

風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為:那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵,應明顯有羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形侷限,沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是,地形合法,風水理氣、羅盤事兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什麼叫風水?多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,是兩種風水含義,代表時代,科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代,只能選擇背風陽地段,房屋不能,只能。窪、有一基本缺陷,通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差,易黴變,病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築走,建築成為可能,、、通風乾燥效能。比如台形台地段,過去於建材限制,適合建房,現在有建材優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮,窪地,有利於人類身心健康。

風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為:那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵,應明顯有羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形侷限,沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是,地形合法,風水理氣、羅盤事兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什麼叫風水?多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,是兩種風水含義,代表時代,科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代,只能選擇背風陽地段,房屋不能,只能。窪、有一基本缺陷,通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差,易黴變,病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築走,建築成為可能,、、通風乾燥效能。比如台形台地段,過去於建材限制,適合建房,現在有建材優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮,窪地,有利於人類身心健康。

風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為:那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵,應明顯有羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形侷限,沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是,地形合法,風水理氣、羅盤事兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什麼叫風水?多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,是兩種風水含義,代表時代,科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代,只能選擇背風陽地段,房屋不能,只能。窪、有一基本缺陷,通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差,易黴變,病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築走,建築成為可能,、、通風乾燥效能。比如台形台地段,過去於建材限制,適合建房,現在有建材優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮,窪地,有利於人類身心健康。

什麼叫風水?第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意,選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如:惠州嘉逸園風水如何? ——回答是:現代科技看點,現代科學技術風水,比如:沒有鋼筋、水泥?能造那麼房屋嗎?沒有自來水,那裡有水嗎?沒有水,那裡能住人嗎?沒有水,風水,只是水中月,鏡中花。風水,風水,能人生存、生活條件是關健。比如:有管道橫穿自家院上方影響風水嗎? ——回答是:有管道橫穿自家宅院上方,如果處理不合理,影響視線和。管道有妨礙今後空間利用可能(比如房屋……餘下全文>>

風水實質現代漢語表達:創造、選擇具有生存條件、生存優勢;合理利用客觀條件和規律;符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生要點;合乎力學、科學原理;合乎常識、邏輯,風水。存在令人費解風水!古代風水,實質正確選擇條件,適應人類生存。適合人類地方,本人見過上百處遺址中結論是:人類那裡徹底陶汰,沒有再延續種羣到今天。風水強調、、實用,是地適合人類生存和生活。傳統風水理論,切入現代建築設計領域,只怕是盲人摸象,現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識:比如植物,可以淨化空氣,美化環境,這些能促進人身體,植物有風水作用。身體,精力充佩,能掙錢,需要耗費醫藥費用,植物有財效果。科學、正面認識能説問題。比如高層空氣,衞生,這是主要。頂層,防滲漏,防雷擊措施要有力,存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考,技術層面事,現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築,實用、功能主。二者基礎。打個比方,傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論,像老式馬車駕駛技術,能於指導駕駛現代汽車嗎?古代風水主,現代城市人風水主,二者基礎完全,怎能教條。

山主人丁水主財,擇山可以令後世人丁興旺,擇水可以令財源滾滾。石為山這骨,水山血脈,山有了水有關生命,沒有水山彷彿有魂,所以前人雲:有山無水休尋地,來看山時看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。

“左青龍右白虎,前朱雀後玄武”是擇地首選。這是風水墓地周邊地形總結,實際上四面環山,中間是一個盆地,風水講“穴”這個盆地裡。四面山峯水源叫峯巒,吉凶水、砂手這體現了古人殯葬風水觀佔。

衝,曲則順。道路要屈曲,山水要蜿蜒,彎彎曲曲,曲徑通幽格局。

登山看水口,入穴看明堂。明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地設侷限山谷。

陰宅風水陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一,人計算機合一,環境、效率第一。墓地講求第一,天人合一。

墓地講究“上風上水”,北京上風上水方向是西北,所以明代十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定,這條中軸線北起鼓樓,故宮博物院,前南門,南門,中心點故宮,稱紫禁城。

廣西是一個人傑地靈地方,風景如畫,風水寶地數不勝數。廣西地處祖國南疆,南臨北部灣,面向東南亞,西南與越南毗鄰,東鄰粵、港、澳,北連華中,背靠大西南。地勢西北東南傾斜,四周山地、高原環繞,廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌,分中山、山、丘陵、台地、平原、石山6類。廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈:桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山,桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺,其中貓兒山主峯海拔2141米,南嶺及廣西峯,桂東南有云開大山,桂南有大容山、六萬大山和十萬大山。桂西多岩溶山地。桂西北雲貴高原邊緣山地,有金鐘山、岑王老山。內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山,西翼有西北—東南走向都陽山和大明山,兩列山脈鎮龍山會合,構成弧形。弧形山脈內緣,構成柳州為中心桂中盆地;弧形山脈外緣,構成沿右江、鬱江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、鬱江平原和潯江平原。廣西河流眾多,水量,西江、北江、紅水河、柳江、黔江、鬱江、潯江和桂江。廣西地形地貌適合光磁感應場(太極場)形成。廣西大型太極場有兩方面山形地形組成,一是廣西五大盆地十大水匯局是環境太極場區,廣西十七名山發祖有格局風水寶地。廣西柳州陽河區風水喝形中屬於“將軍座殿”,地理位置,左右依山傍水,公路水路交通,其太極場覆蓋半徑2900米,太極場內陰陽,龍、山、、水屬合十局且夫婦配,因此柳州陽河區格局是像徵著大富風水寶地,風水寶地中評定八級。廣西柳江裏雍鎮位於柳江縣東部四十一公里處,與象州縣、鹿砦縣、穿山縣相鄰,風水喝形中屬於“牛戀江”,太極場半徑一公里,太極場內陰陽,是本山龍主穴,遠古相傳有福葬此地兒孫金榜題名,富貴雙全,風水寶地中評定七等級。廣西象州寺村座落於象州縣中部,村內有廣西花池温泉旅遊景點,風水喝形中屬於“狀元宮”大地,其太極場半徑一點八公里,場內陰陽,卦理龍、山、、水合十局且夫婦配,為本山龍主穴,相傳是民間狀元宮風水寶地,評定七等級。

陸兵是壯族人,1944年10月出生廣西武鳴,説他家風水祖墳大明山天井嶺腳下。

陸榮廷,字幹卿,原名亞宋,是壯族人,1859年出生武鳴縣壘雄村,他家風水祖墳大明山餘脈天井嶺,稱金蛇掛樹穴。

其一,唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗貴地

清朝時期廣西武鳴縣太平鄉葛陽村人劉定逌,他風水祖墳大明山下上林和天井嶺上。

風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為:那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵,應明顯有羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形侷限,沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是,地形合法,風水理氣、羅盤事兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什麼叫風水?多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,是兩種風水含義,代表時代,科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代,只能選擇背風陽地段,房屋不能,只能。窪、有一基本缺陷,通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差,易黴變,病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築走,建築成為可能,、、通風乾燥效能。比如台形台地段,過去於建材限制,適合建房,現在有建材優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮,窪地,有利於人類身心健康。

風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為:那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵,應明顯有羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形侷限,沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是,地形合法,風水理氣、羅盤事兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什麼叫風水?多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,是兩種風水含義,代表時代,科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代,只能選擇背風陽地段,房屋不能,只能。窪、有一基本缺陷,通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差,易黴變,病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築走,建築成為可能,、、通風乾燥效能。比如台形台地段,過去於建材限制,適合建房,現在有建材優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮,窪地,有利於人類身心健康。

風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為:那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵,應明顯有羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形侷限,沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是,地形合法,風水理氣、羅盤事兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什麼叫風水?多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,是兩種風水含義,代表時代,科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代,只能選擇背風陽地段,房屋不能,只能。窪、有一基本缺陷,通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差,易黴變,病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築走,建築成為可能,、、通風乾燥效能。比如台形台地段,過去於建材限制,適合建房,現在有建材優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮,窪地,有利於人類身心健康。

什麼叫風水?第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意,選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如:惠州嘉逸園風水如何? ——回答是:現代科技看點,現代科學技術風水,比如:沒有鋼筋、水泥?能造那麼房屋嗎?沒有自來水,那裡有水嗎?沒有水,那裡能住人嗎?沒有水,風水,只是水中月,鏡中花。風水,風水,能人生存、生活條件是關健。比如:有管道橫穿自家院上方影響風水嗎? ——回答是:有管道橫穿自家宅院上方,如果處理不合理,影響視線和。管道有妨礙今後空間利用可能(比如房屋……餘下全文>>

真人你批算八字命格,

風水實質現代漢語表達:創造、選擇具有生存條件、生存優勢;合理利用客觀條件和規律;符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生要點;合乎力學、科學原理;合乎常識、邏輯,風水。存在令人費解風水!古代風水,實質正確選擇條件,適應人類生存。適合人類地方,本人見過上百處遺址中結論是:人類那裡徹底陶汰,沒有再延續種羣到今天。風水強調、、實用,是地適合人類生存和生活。傳統風水理論,切入現代建築設計領域,只怕是盲人摸象,現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識:比如植物,可以淨化空氣,美化環境,這些能促進人身體,植物有風水作用。身體,精力充佩,能掙錢,需要耗費醫藥費用,植物有財效果。科學、正面認識能説問題。比如高層空氣,衞生,這是主要。頂層,防滲漏,防雷擊措施要有力,存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考,技術層面事,現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築,實用、功能主。二者基礎。打個比方,傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論,像老式馬車駕駛技術,能於指導駕駛現代汽車嗎?古代風水主,現代城市人風水主,二者基礎完全,怎能教條。

上林成氏故居風水考察 此宅成出生地,説他這裡住到10歲到南寧上學了,回來過兩次,其中一次到村口回去了。成祖宅坐庚甲,辛戌來水出乙辰偏卯,來脈坤申雙山,收首處坐庚。 1、辛戌方來水是隨龍水。 2、環境水成卦合局;

此為屋後山坡上一坐墳墓,很多考察考察以為這個是其祖墳,但當地老鄉説此二房祖墳,成為大房出。庚山甲

於是我們找到一位當地老鄉指明了方向,而且當時考察團裡有一位消息人士,他以前來過一次。知道一些路徑。一番波折終於找到了成父母墳所在。穴前明堂:

因為那天颱風登陸,廣西大部份地區下大雨,考察成克傑祖墳時大雨滂沱,無法其形局確定水口。待年底去考察。墓碑測得數據是坐艮中線,未坤中線,辛戌來水歸乙辰,穴一孤島之上。

上林成氏故居風水考察 此宅成出生地,説他這裡住到10歲到南寧上學了,回來過兩次,其中一次到村口回去了。成祖宅坐庚甲,辛戌來水出乙辰偏卯,來脈坤申雙山,收首處坐庚。 1、辛戌方來水是隨龍水。 2、環境水成卦合局;

此宅成出生地,説他這裏住到10歲到南寧上學了,回來過兩次,其中一次到村口回去了。

此名人祖宅坐庚甲,辛戌來水出乙辰偏卯,來脈坤申雙山,收首處坐庚。

此為屋後山坡上一坐墳墓,很多考察考察以為這個是其祖墳,但當地老鄉説此二房祖墳,此名人大房出,庚山甲。

於是我們找到一位當地老鄉指明了方向,而且當時考察團裡有一位消息人士,他以前來過一次。知道一些路徑。

因為那天颱風登陸,廣西大部份地區下大雨,考察成克傑祖墳時大雨滂沱,無法其形局確定水口。待年底去考察。

墓碑測得數據是坐艮中線,未坤中線,辛戌來水歸乙辰,穴一孤島之上。

此地做過多講解,請大家見諒。

此地做過多講解,請大家見諒。

如水局出水口只有兩種情況,脈發壬子,辛戌來水左旋歸辰庫,坤申。這裏有一個值得強調問題是一個「卦」字。

十二長生水法水口:丁未坤申庚酉,生甲卯,乾亥,墓丁未。如:未山醜向,乙辰方來水,水口乾亥:辛戌乾亥壬子,生丙午,艮寅,墓辛戌,所以乙辰方來水冠帶水論。

筆者前面發了尋龍點穴一個文章連載。尋龍、辯龍,點穴、證穴,斷穴和發福級後,可分金。分金是風水上一個關關鍵點,故云:風水吉凶間。

十二、巳山亥向收水:乾亥(*)、癸丑、艮寅(*)、甲(*)卯、丁未、辛戌(*)水口:辛戌、坤申、丁未、壬子十三、丙山壬向收水:坤申、辛(*)戌、乾亥(*)、壬子癸、乙辰水口:庚酉、癸丑、乙辰注「乾字水可,不可十四、午山子收水:坤申、乾亥(不可)、辛(*)戌(不可)、壬子癸

古人認為以上五種要素組成,五種要素陰陽消長構成了整個宇宙世界。贛州風水知識寶庫後來社會實踐中,人們發現五行以外有許多五行變種,諸如:洪範五行、玄空五行、化氣五行、納音五行、雙山五行、三合五行、鬥首五行、納甲五行。

丁未坤申庚酉,——生甲卯,乾亥,墓丁未。癸丑艮寅甲卯,——生庚酉,巽,墓癸丑。辛戌乾亥壬子,——生丙午,艮寅,墓辛戌。乙辰巽丙午,——生壬子,坤申,墓乙辰。

有關大明山四首風水留題文字,但説:大明山上有「龍真穴」,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣「山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠」和明朝蕭公「老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠」其所指是指現大明山上龍頭山。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個「羅城」:大明山西南麓面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峯隘,如五華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、象頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,矽質頁巖、矽質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂「五星歸垣明堂現」。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

上林岩溶地貌分佈廣,巖洞佈,喀斯特峯林聳。地貌造就了絕美景觀,這其中有徐霞客十分眷戀 『三里·洋渡』。

幾百年前徐霞客『三里·洋渡』留足觀賞了五十餘天,寫下萬字遊記,遊記中不乏對此地美景讚歎。

三里·洋渡裏蜿蜒河水邊大片農田,岸邊處有延山巒,鳶飛鷺翔,在世桃源,稱作“桂林”。

想看飛瀑,不止廬山,有上林大明山。

大明山地貌,溪流縱橫幽谷,飛瀑直瀉峭壁,“雨後晴翠,層巒疊嶂,目生機”而得名,譽為“嶺南奇山,人間仙境”。

藏大明山深處 『一線天瀑布』, 這裏山泉,小徑通幽,潺潺流水間,彷彿居住森林,只剩一片空靈。

泉水高處山澗奔湧而下,瀑布周邊了植物,銀鏈水流暗綠樹葉中顯得地。

想看溝險峽,不止張家界,有上林塘棲。

『塘棲峽谷』大明山山脈裏,奇峯異石,樹叢,秘境洞天。

曠野峽谷風光、氣勢磅礴谷底河流、形態溪流奇石……雖然名聲沒有那麼,但它絲遜色於張家界大峽谷。

想看山間古村,不止 黃山木梨硔村 , 有上林下水源。

黃山木梨硔村,號稱是“高山村落”,但這上林人而言以為然,他們有着引以山間村落—— 『下水源』。

坐落於大明山腹部 『下水源』,半山腰上民居,密集而有序,看去,布達拉宮!

峽谷、古木參天、藤條纏繞,山中清泉流水,這裏是縣城水源供應地。

想看山水仙境,不止越南下龍灣,有上林大龍湖。

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300萬名墳賞析|你不知道的廣西大風水寶地

廣西上林西燕壯山歌- 搜狗圖片搜索

上林水資源,清水河橫貫全縣,有大龍洞水庫51座水庫,地表水多,年總徑流量17.65億立方米。

素有“中國下龍灣”稱 『大龍湖』,大龍洞 水庫四周奇峯簇簇,神形各異,石山倒映水中,山水渾成一體,美不勝收。

山清水秀,碧水連天,完全媲美越南下龍灣。

想看草原湖泊,不止新疆青河,有上林東敢水庫。

是水庫,但景觀截然不同,大龍洞水庫有着山水,而 『東敢水庫』“世外桃源”。

地躺草地上,看着夕陽落山,細細地品味湖光山色,抬眼能看到牛馬處吃草。

想看天空境,不止茶卡鹽湖,有上林濕地公園。

地處喀斯特地貌,有水資源加持,形成了喀斯特濕地景觀,這讓上林擁有絕美的“水上公園”。

『毛塘濕地公園』是觀賞晚霞勝地,天空倒映在濕地水面上,天地彷彿成了一體。

青山環繞,良田,蒼鷺高飛,水天一色,一時一景。

濕地四周高山聳立,樹木成蔭,橫穿地裏石拱橋是一座長達數百米多孔石砌渡槽,叫東紅渡槽。

渡槽上每個拱門之間孔洞,形似兩顆心一起,這造型,人們賦予了“心心相印”意義。

想看茶山意境,不止雲南古茶山,有上林萬古茶園。

環境,賦予上林傲人山水風光之外,滋養着農業產品,是 綠色農副產品供應地。

“廣西烏龍茶鄉”—— 『萬古茶園』,分佈大明山餘脈緩坡丘陵地帶,千畝有機茶,四季常青,茶香四溢。

茶園周邊風光,其茶園生產“ 大明山”牌系列茶葉產品是中國名牌農產品、廣西名牌產品。

上林山水,既可桂林山水,能叫板下龍灣。

只是它低調,成為了人“山水秘境”。

去上林走一走,你會發現。

去上林,感受千年古韻,“人傑地靈”

這座歷史小城,古屬百越地。千年沉澱,它積累了獨具韻味文化底藴。

縣城境內擁有富有價值不可移動文物,它藏着太多不為人知寶藏。

上林,有人傑地靈“嶺南狀元村”。

『村』位於上林縣白圩鎮,是圩鎮高長村一個屯,素以崇教尚學聞名,如今已是一處人文景觀。

清代,人口有一百多人村出了庠生、廩生、貢生、武舉20多人。

近代,出過原子彈專家、國家二級導演、教授、高級工程師、高級經濟師、高級農業師……是人才輩出的地方。

村後山有個 『鼓巖書院遺址』。消光緒年間,村進士周泰公中第願做官,回村創辦書院,教授村民弟子,這裏是許多孤學子奮筆疾書挑燈夜讀地。

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上林縣最出名的地方_頭條

上林,一座低調的寶藏小城_濕地

上林,有嶺南第一、第二碑。

白圩鎮,有有着一千三百多年歷史 『智城遺址』,説是中國存唐代壯族王城城址。

智城山上智城碑是1963年廣西壯族自治區人民政府公佈第一批廣西重點文物保護單位,排為嶺南第二碑。

上林,有壯族古山寨。

位於上林縣巷賢鎮長聯村古民莊 『鼓鳴寨』是古時桂北商貿馬幫驛站,歷史源流長。

目前全莊民居158座,大部分為清代和民國時期修建,具有嶺南風格,是廣西現存保護、規模民族夯土建築古村落。

上林歷史文化積澱,於此。

有文化氣息古村落古寨,有見證歷史變遷遺址。

去上林,過多彩民俗節日

上林,是一個以 壯族主多民族聚居縣,境內、漢、瑤、苗多民族雜居,這片土地有着民俗文化。

壯族先民這裏繁衍生息,孕育了地方特色歷史文化,眾多傳統民俗節日充滿了民族神秘色彩。

上林『燈酒節』,是“男丁節日”。

每年農曆正月十一,上林縣巷賢鎮石寨莊地區會舉辦壯族 『燈酒節』。

上林古壯語 “燈”與“丁”同音,“燈”有“”“照這前程”意,“丁”古代傳指男丁,壯族“燈酒節”“男丁節日”。

這一天,村民會組織敲鑼打鼓慰問祝賀新丁,新丁發紅包,祝新丁成長,成才。這個節日延續了幾百年,長盛不衰。

上林『盧於春社』,是“東方鬥獸場”。

每年今日,會有成千上萬來自各地遊客慕名而來,觀看到鬥牛、鬥雞、鬥狗、山歌唱、師公舞表演、打陀螺多種傳統民間活動,會上香祈願。

上林『達努節』,是“瑤家新年”。

每年農曆五月二十九日,上林縣鎮圩瑤族鄉舉行 『達努節』。達努節,宴餐殺雞宰羊。

宴後,瑤族羣眾跳起猴鼓舞、舂米舞、雷公舞、南瓜舞、藤拐舞,狂歡。

上林『龍母節』,是壯族“母親節”。

上林縣塘紅鄉石門村,每年農曆三月三,舉辦盛大 『龍母節』。

祭祀龍母和特掘祭祀活動,師公舞表演、上刀山下火海;進行民間競技比賽,如打陀螺、跳格子、鬥雞、打竹筒槍、堆紅薯窯、竹筒飯比賽。

上林『渡河公』,是民族文化瑰寶。

  上林是“中國長壽鄉”、“徐霞客眷戀地方”、國家級生態示範區、廣西首批20個特色旅遊名縣創建單位之一。該縣擁有生態環境,曆史文化和旅遊文化結構多樣性特點,是集避暑、度假、觀光、休閑、娛樂、科考風水寶地。同時,上林人口主要分佈條件,經濟資源大石山區,山區,自然地理條件制約和頻發災害,給增加羣眾收入工作目標帶來壓力,扶工作,扶貧開發攻堅任務十分。統籌旅遊開發扶工作成為上林縣當前課題。

  瞭解,近年來上林發揮資源整合優勢,持續地推進旅遊產業主導扶貧攻堅工作,膽探索產業扶模式,採取建後補、獎代補方式,通過“合作社+農户”形式,直接扶持到户資金形式入股,實行利益共享,風險共擔經營模式,推進旅遊產業和扶貧產業同時開發、並行發展,實現旅遊開發和農户脱貧同享發展成果,呈現出了發展格局。

  據悉,上林縣創建廣西特色旅遊名縣(簡稱“創特”)工作精準扶工作深度融合,通過實施“三湖一寨”旅遊項目,項目建設取得實質性進展,鄉村旅遊發展卓有成效。

  ,出政策。進一步加大推進廣西特色旅遊名縣創建工作力度,上林縣後制定出台了《上林縣加快創建廣西特色旅遊名縣獎勵辦法》、《上林縣激勵鄉村旅遊農家樂發展實施意見》、《上林縣2015年產業化扶貧實施方案》激勵政策,通過旅遊開發實現村民企業發展,農民土地入股,門票分紅,企業農民購買養老保險,有旅遊項目村莊,可安排村民就業。

慕容永

  慕容村是長治市長子縣石哲鎮一個行政村,位於長子縣城西15華裏、長臨公路以北一座名叫”丘寺嶺”丘陵腳下,現有186户、768口人,土地面積1301畝。因其是安葬西燕帝慕容永後才有村,故已有一千六百多年歷史。

        我國歷史上,兩晉南北朝時期,鮮卑族慕容氏東北遼寧一帶興起,後建立前燕、後燕和西燕。西燕時,慕容永長子設,稱帝9年。死後即葬於慕容村丘寺嶺下,現存陵墓遺蹟一處。 

西燕建都長子 

  慕容是卑族一支,西晉末元康四年(294年),鮮卑族首領慕容廆率部眾自徒河(今遼寧錦縣西北)徙居棘城(今遼寧義縣西南)徵戰擴疆,成霸業。咸和八年(333年)五月,慕容廆死,其子慕容皝繼位。鹹康三年(337年),慕容皝稱燕王,設置百官,正式建立前燕,慕容氏興起。前燕時期佔有今遼寧、河北、山東、山西、河南全部或大部,以及江蘇、安徽部分地區,太和五年(370年)前燕亡。太元九年(384年)正月,前燕鮮卑貴族慕容垂關東稱王,建立後燕。同年,慕容泓正式建立西燕。 

  慕容永,字叔明,為慕容廆弟慕容運孫子,前燕滅亡後遷到長安。家境,慕容永夫婦依靠制賣皮靴生,後做過慕容衝部下,屢立戰功,升遷黃門郎。西燕時,做過尚書、太尉、河東公,是西燕一位握有實權大臣。西燕將士多徒河,希望東歸故鄉。太元十一年(386年)三月,鮮卑部眾四十餘萬人放棄長安東進發,途中內訌,且遭前秦軍隊襲擊,損失。大家推舉慕容永大都督、將軍、大單於、雍秦梁涼四州牧、河東王,稱藩於後燕。同年十月,慕容永率眾繼續東歸。途中西燕、前秦兩軍會戰於襄陵 (今山西襄汾),前秦軍敗,王公百官西燕俘獲。慕容永乘勝進據長子,即皇帝位,改元中興,西燕數十萬部眾東歸。 

  慕容永稱帝後,西燕割據一方,主要經營境內,其他政權發生軍事衝突。慕容永實行息事養民政策,扶百姓,勵耕織,布刑律,強丁甲,勵精圖治,興利除弊,振興百業,江山,使西燕王朝進入政治、經濟、民生安樂鼎盛時期。其鼎盛時期疆域,南到軹關(今河南濟源西北),北至新興(今山西忻州),東、西則太行山、黃河界,佔有今山西省大部分地區。 

  太元十九年(394年)8月,西燕王朝後燕慕容垂推翻,慕容永及其公卿、三十餘人殺死。西燕管轄八郡七萬餘家百姓歸後燕所有,西燕亡。 

  墓有村 

  慕容永是西燕一位開明親民君主,從太元十一年(386年)太元十九年(394年)稱帝9年時間,他死後葬於今慕容村丘寺嶺下。 

  丘寺嶺下是一片地,地勢,林茂木秀。東視近城邑,西望發鳩山,南臨漳水河,是一塊風水寶地。這裏原本是沒有村子,慕容永安葬這裏後,禮俗,為慕容永陵墓派去了看護人。這些看護陵墓人長年月守護此,日子了,家小攜來居住。這裏地平水淺,地肥土沃,出行,環境逸雅,適合居住生存。於是,他們這裏安家立業,祖祖輩輩這裏生活下來。一代一代人繁衍生息,人口多了起來,形成了一個小村落,人們管這個村叫”墓下”村。

        什麼叫”墓下”村呢?,為慕容永看護陵墓那些人住地方是有講究。墓中,墓左方為上首,墓右方為下首。表示對皇帝,看護陵墓人住陵墓下首。後來有村後,這個村即叫”墓下”村。後演變”墓穴”村、”墓學”村、”慕學”村。於村裏人對”慕學”(諧音”墓穴”)村這個名字十分忌諱,所以1988年改村名”晉容”村,取”晉”歷史年份、地域屬和慕容永名。2008年又復改村名慕容村。 

  丘寺嶺

  丘寺嶺是長子縣境內發鳩山脈支脈,起伏,狀丘陵。慕容永死後,陵墓沒建,丘寺嶺上一個土岸挖了一個洞,慕容永棺木放進去臨時封起來,待陵墓建好後正式安葬。百姓這種形式叫”丘屍”。於這個原因,百姓這座嶺叫”丘屍嶺”。 

  百姓祭奠慕容永,請來許多和尚,日夜”丘屍嶺”上誦經唸佛,為慕容永超度亡靈。而後,嶺上建起一座規模寺院,寺院正殿內,為慕容永塑了一尊躺着塑像。日後,人們稱這座寺院為”睡佛寺”,稱”丘屍嶺”為”丘寺嶺”。 

  傳説,慕容永是農曆五月初八殺,百姓這個日子作為慕容永祭奠日。每年丘寺嶺上,從五月初八初十舉辦廟會三天,,丘寺嶺上人山人海,晨鐘暮鼓,香火騰騰,十分。後來,丘寺嶺這座寺院徹底毀壞,如今嶺上能看到殘存下來碎磚片瓦。但丘寺嶺廟會延傳,丘寺嶺移到了石哲鎮西漢村,每年農曆五月初八初十,西漢村集會三天。 

慕容永陵墓遺址見證 

  今慕容村有慕容永陵墓破壞後殘存遺址一處,是一個東西長約20多米、南北長約30多米、深約5米大坑,其地形窪,每年夏天雨季來臨,大水即注入其中,奇怪的是,這裏即使有水即流即失,會存水,這個存水坑,陵墓破壞後留下來。 

  現有兩件物品,有關專家鑑定慕容永陵墓遺物。一件是石門,一件是石柱,這兩件遺物安放慕容村東一所廟裏,傳,那小廟慕容永陵墓挖出來東西建起來。 

  2008年10月,長子縣人民政府慕容永陵墓遺址建亭立壁並立碑,傳承歷史文脈、弘揚古都文化寫下了重重的一筆。(張學智)

  慕容村是長治市長子縣石哲鎮一個行政村,位於長子縣城西15華裏、長臨公路以北一座名叫”丘寺嶺”丘陵腳下,現有186户、768口人,土地面積1301畝。因其是安葬西燕帝慕容永後才有村,故已有一千六百多年歷史。

        我國歷史上,兩晉南北朝時期,鮮卑族慕容氏東北遼寧一帶興起,後建立前燕、後燕和西燕。西燕時,慕容永長子設,稱帝9年。死後即葬於慕容村丘寺嶺下,現存陵墓遺蹟一處。 

  慕容是卑族一支,西晉末元康四年(294年),鮮卑族首領慕容廆率部眾自徒河(今遼寧錦縣西北)徙居棘城(今遼寧義縣西南)徵戰擴疆,成霸業。咸和八年(333年)五月,慕容廆死,其子慕容皝繼位。鹹康三年(337年),慕容皝稱燕王,設置百官,正式建立前燕,慕容氏興起。前燕時期佔有今遼寧、河北、山東、山西、河南全部或大部,以及江蘇、安徽部分地區,太和五年(370年)前燕亡。太元九年(384年)正月,前燕鮮卑貴族慕容垂關東稱王,建立後燕。同年,慕容泓正式建立西燕。 

  慕容永,字叔明,為慕容廆弟慕容運孫子,前燕滅亡後遷到長安。家境,慕容永夫婦依靠制賣皮靴生,後做過慕容衝部下,屢立戰功,升遷黃門郎。西燕時,做過尚書、太尉、河東公,是西燕一位握有實權大臣。西燕將士多徒河,希望東歸故鄉。太元十一年(386年)三月,鮮卑部眾四十餘萬人放棄長安東進發,途中內訌,且遭前秦軍隊襲擊,損失。大家推舉慕容永大都督、將軍、大單於、雍秦梁涼四州牧、河東王,稱藩於後燕。同年十月,慕容永率眾繼續東歸。途中西燕、前秦兩軍會戰於襄陵 (今山西襄汾),前秦軍敗,王公百官西燕俘獲。慕容永乘勝進據長子,即皇帝位,改元中興,西燕數十萬部眾東歸。 

  慕容永稱帝後,西燕割據一方,主要經營境內,其他政權發生軍事衝突。慕容永實行息事養民政策,扶百姓,勵耕織,布刑律,強丁甲,勵精圖治,興利除弊,振興百業,江山,使西燕王朝進入政治、經濟、民生安樂鼎盛時期。其鼎盛時期疆域,南到軹關(今河南濟源西北),北至新興(今山西忻州),東、西則太行山、黃河界,佔有今山西省大部分地區。 

  太元十九年(394年)8月,西燕王朝後燕慕容垂推翻,慕容永及其公卿、三十餘人殺死。西燕管轄八郡七萬餘家百姓歸後燕所有,西燕亡。 

  慕容永是西燕一位開明親民君主,從太元十一年(386年)太元十九年(394年)稱帝9年時間,他死後葬於今慕容村丘寺嶺下。 

  丘寺嶺下是一片地,地勢,林茂木秀。東視近城邑,西望發鳩山,南臨漳水河,是一塊風水寶地。這裏原本是沒有村子,慕容永安葬這裏後,禮俗,為慕容永陵墓派去了看護人。這些看護陵墓人長年月守護此,日子了,家小攜來居住。這裏地平水淺,地肥土沃,出行,環境逸雅,適合居住生存。於是,他們這裏安家立業,祖祖輩輩這裏生活下來。一代一代人繁衍生息,人口多了起來,形成了一個小村落,人們管這個村叫”墓下”村。

        什麼叫”墓下”村呢?,為慕容永看護陵墓那些人住地方是有講究。墓中,墓左方為上首,墓右方為下首。表示對皇帝,看護陵墓人住陵墓下首。後來有村後,這個村即叫”墓下”村。後演變”墓穴”村、”墓學”村、”慕學”村。於村裏人對”慕學”(諧音”墓穴”)村這個名字十分忌諱,所以1988年改村名”晉容”村,取”晉”歷史年份、地域屬和慕容永名。2008年又復改村名慕容村。 

  丘寺嶺是長子縣境內發鳩山脈支脈,起伏,狀丘陵。慕容永死後,陵墓沒建,丘寺嶺上一個土岸挖了一個洞,慕容永棺木放進去臨時封起來,待陵墓建好後正式安葬。百姓這種形式叫”丘屍”。於這個原因,百姓這座嶺叫”丘屍嶺”。 

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