金東西，屬銅東西用來化解是土煞（五煞或者二黑病符），有催吉吉祥物，如金蟾類，但是是需要金地方才能擺放。如果 […]
問：唐朝詩人王維有兩句詩「行到水處，坐看雲起時」，千古傳誦。人們常用來或勉勵他人，遇到逆境絕境時，得失放下，會 […]
陽宅風水於坐是否運，得氣則吉，所以古籍有云：「首一星災禍柄。」陽宅風水中坐不是一套大門，而是一棟樓入口主。 […]
我們希望住房子裡，而房子房子自身以外，房子周圍環境會有影響，那麼房屋週邊周圍風水怎麼樣算呢？下面我們一起來了解 […]
你每天駕車回家，你愛車是可以製造了風水。風水學上，因為你每天利用停車場大門出入，停車場你一個風水格局。因此你 […]
三 十 五 歲 四 十 歲 行 眼 運 。眼 是 整 個 面 相 要 處 ， 觀 察 人 善 惡 、 賢 愚 […]
風水羊不要擺放在東北角偏北位置，這裡屬12生肖中丑牛位，牛羊六沖，所以擺放。擺放在正北位置，因為這裡屬12生肖 […]
仁壽殿門兩旁，每邊安放龍、鳳、鼎各一尊，龍象徵皇帝，鳳象徵皇后，鼎象徵高無上皇權。這是中三卦：乾、坤、鼎，六尊雕塑象徵每卦六爻，象徵皇帝治理下，萬民和樂，生生不息。仁壽殿屋門，屋門椅子皇上辦公用座椅。仁壽殿後面假山，符合風水學“靠山”理論
樂壽堂大門，樂壽堂是頤和園居住生活區中主建築。門兩旁安放崑山石一尊，鎮宅物。
置於大門樂壽堂屋門之間大石，這是風水學中“玄關”，阻擋門門之間煞氣。
樂壽堂門前兩旁安放銅鹿、銅鶴和銅花瓶，風水鎮物，寓意為“六合太平”。樂壽堂面臨昆明湖，背倚萬壽山，東達仁壽殿，西接長廊，是園內風水最佳居住場所。
風水牛，位於昆明湖東岸，預防鎮壓水患之用。
十七孔橋，位於昆明湖南部，鏈接湖中小島，小島上有龍王廟。此橋什麼設計成十七孔呢？因為兩邊孔數到最中間孔，是九個，中，九陽爻，象徵、自強不息、生生不已。
位於十七孔橋旁邊小島上龍王廟，皇帝時上香，祈禱龍王保佑，風調雨順，萬民豐收。
【結束語】頤和園作為古代皇家園林，風水講究上是下一番功夫。主要作用是國家國泰民安，開運化煞，這表明了古代皇室家族國家運勢一種期待！
老人說，要懂命才能命。輸入八字測命中註定人生大運：
北京城鎮物，元代初年，劉秉忠設計大都城時，《周易》八卦和陰陽“五行”風水格局，“蒼龍，白虎，朱雀，玄武”這“天之四靈，四方”外，金木水火土相生相剋說法，京城周邊設置了“鎮物”。但是到了明代，元大都基礎上，對北京城進行了設計和佈局，所以上面所說老北京“五大鎮物”，“燕墩” 之外，是明代後設置。
北京城“五大鎮物”目前擺放位置，有人認為“五行”說法對不上號，明、兩代北京城地圖上看，頤和園昆明湖應該北京城偏西，大鐘寺北京城西北，“神木”所在廣渠門外，應該北京城東南。
什麼鎮物擺位置，“五行” 說位置正北（水），正西（金），正東（木）呢? “五大鎮物”“五行”原理擺放位置，應該叫“五方鎮物”，它們之間是相生相剋關係，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。反過來是金克木、木剋土、土克水，水克火、火克金。這種相生相剋關係是運動中進行，五行之所以叫“五行”，因為它們不是靜止，而是運動。所以確定“五方”時，要考慮《周易》八卦其他條件，京城“五大鎮物”這些因素下產生。
延伸閱讀…
紫禁城左祖右社中“社”就是指社稷壇，是明清兩代皇帝祭祀土地神和五穀神地方。社稷壇中五色土是引人注目:中黃、東青、南紅、西白、北黑，象徵金、木、水、火、土五行，像征東、南、西、北、中五方。壇中央原有一方形石柱，又名”江山石”，象徵江山永固。石柱半埋土中，後埋。
社稷壇五色土歷史上是各地進貢而來，表明”普天之下，莫非王土”。古代，不僅五色土進貢有限制，五色土多少有限制，因此厚度一。五色土顏色排列有講究，古人認為，五個方位與五方尊崇神物結合:東方尊太嗥，輔佐木神;南方尊炎帝，輔佐火神;西方尊少昊，輔佐金神;北方尊顓頊，輔佐水神;尊皇帝，輔佐土神。五種顏色位置五方神代表五行相應。
社稷壇中五色土五行方位延申符合北京城五大鎮物擺放位置，這是巧合吶？還是有著某種關聯？不得而知啦！
東方屬木，鎮物是五鎮之首“神木”。神木名號，來源於永樂皇帝營建皇宮，當時明成祖朱棣眾臣商議，決定大木興建北京皇宮。但“神木”是啥木呢？這其中說官們各執一詞。
有人說，它是樟木，如清代阮葵生《茶餘客話》說到，“神木廠所積大木多永樂時舊物，木各，刻字記，最大者樟匾頭”。
有人說，它是金絲楠木，比如清代李虹若其《都市叢載》中直截了當地明言：“其木係金絲楠木”。說，作為鎮物金絲楠木有70多尺，6.7尺直徑，兩人合抱抱過來。關於這金絲楠木，有個說法，看今日那金絲楠木腐化了，可是“精氣神兒一點沒散”，以前，北京城這地兒是著火，只有這個神木廠，沒有發生過火災，因為神木與通惠河一起這火鎮住了。
如今神木廠，成為了大北窖（1939年侵華日軍此建窯燒磚，遍地窯坑，故名大北窯），那是北京CBD商務區，很多企業駐紮這裡，怪不得別人說：“昔日神木廠，今日黃木莊；昔日休閒地，今日商務區。”看來這東方神木所在地並！
延伸閱讀…
西方屬金，鎮物是大鐘寺“永樂大鐘”。朱棣遷到北京後，做了三件事：修紫禁城，二是建天壇，三是鑄造這鐘。永樂大鐘，6.75米，重46.5噸，有“鐘王五”美譽。
大鐘寺原名覺生寺，建於雍正十一年，坐北朝南，是皇家祈雨、舉行佛事活動場所，總佔地3萬平米，規模，格局，一派皇家氣勢。乾隆八年大鐘樓建成，大鐘懸掛大鐘樓。說，搬動大鐘，他們萬壽寺開始，到大鐘寺，每隔半里左右，打上一眼井，冬天井水潑成冰道，冰道上拖拉辦法，鐘拉到大鐘寺。然後堆土辦法，鐘一點點地抬高，而土堆下面，事前築了鐘座，四周有六根柱子和樑，將柱子後架上樑，大鐘懸掛樑後，鐘下面堆土一點點地清除掉。這樣，46.5噸永樂大鐘懸掛了。
永樂大鐘作為北京城西方鎮物，同時成為了家喻戶曉吉祥之物。咱們中國以來有盛世鳴鐘民俗傳統，有“鐘鼓樂”、”鐘鳴鼎食”記載，而鍾端莊形象和銘文具有永久性和歷史感，像徵著江山永固、霸業長存、國泰民安、和諧。
南方屬火，鎮物是門外烽火台“燕墩”，稱煙墩。位於門外大街路西。史料記載，燕墩始建於元朝，原本只有土台，明嘉靖三十二年（1553年）磚包砌。清乾隆十八年（1753年）立石碑，碑身上有乾隆御筆、滿漢文《御製皇篇》和《御製帝都篇》，碑文記述是北京作為幽燕之地歷史，是北京碑文之一，所以，稱作“燕墩”。 “墩”意為堅實基礎，象徵城固若金湯，實際說來是鎮住南大門。
華夏大地，任何一個歷史城市有其鎮物，比如杭州六和塔、南京靈谷塔，，古老北京城有其鎮物，而且東西南北有。
古代風水術重視“鎮法”和“鎮物”，各類風水吉祥物或鎮物有許多講究和功能，鎮物有“泰山石敢”、“厭勝塔”、“八卦牌”、“石獅子”、“獸面牌”、“桃符”、“鎮符”，於保護城市鎮城物，過於北京城五大“鎮物”。
明清時，北京城出現了五大鎮物，當時道家金、木、水、火、土五行相生相剋理論，北京東、西、南、北、中五個方位設置了五個鎮物，用來震懾妖魔，確保京城安全。東方屬木，鎮物是廣渠門外金絲楠木；西方屬金，鎮物是覺生寺（大鐘寺）大鐘；南方屬火，鎮物是門燕墩；北方屬水，鎮物是頤和園昆明湖銅牛；中央屬土，鎮物是景山，景山聚土鎮山。
西方屬金，鎮物是大鐘寺大鐘。大鐘寺始建於清朝雍正十一年（1733年），是皇帝祈雨佛寺，原名覺生寺，建寺當年萬壽寺移來明朝永樂二年（1404年）鑄造大鐘而得名。此鐘6.75米，重46.5噸，有世界鐘王稱。寺內現設古鐘博物館，收藏了元、、清朝古鐘160多口，集中華古鐘大全。欣賞古鐘韻味同時增加了您鍾史、鑄鐘知識。
大鐘鑄造緻，採用我國傳統工藝無模鑄造法，體現了我國古代冶煉技術高超水平。鐘聲輕擊圓潤，重擊洪亮，音波起伏，節奏。擊鐘時尾音長達2分鐘以上，鐘聲傳送距離15—20公里。
當時沒有吊車，怎樣移動大鐘？他們智慧解決這個難題。萬壽寺開始，到大鐘寺，每隔半里左右，打上一眼井，冬天井水潑成冰道，冰道上拖拉辦法，鐘拉到大鐘寺。然後堆土辦法，鐘一點點地抬高，而土堆下面，事前築了鐘座，四周有六根柱子和樑，將柱子後架上樑，大鐘懸掛樑後，鐘下面堆土一點點地清除掉。這樣，46.5噸永樂大鐘懸掛了。