【風水中的水口指什麼】水口的吉凶如何判斷 |風水中的水口是指什麼 |風水學中的 |

風水中大家知道“尋龍點穴”風水核心,尋龍點穴可分為三個步驟,第一尋龍,第二尋砂,第三尋水口。

所謂水口,可以理解水,風水學認為,水為龍血脈,是生氣外形態,代表財源衰,因此,風水尋龍點穴中,水口是關鍵,今天我們來大家詳細講解一下,風水中“水口”是什麼意思。

風水中所謂水口,通俗來講,就是指水流入口和出口。古人很早以前認識到水流會影響氣,所謂“氣陽者,風而行,氣陰者,水而行。”這樣道理。另一方面,風水學中認為水主財,認為水是財源,所以重批水口,它看作保護神和生命線。

水口標志是:“天門開,地户閉”。即水來處謂天門,宜。水去處謂地户,宜收閉,有遮擋。傳統風水學認為水是財源,是生命源,能生養萬物。如果建築風水理論上水口相合,生財,會主人帶來財源;但如果建築水口風水理論上兇位,那這水源會主人帶來災難。

所以,風水學注重水口,即測定水口吉方法。所謂水口其實調整陽宅、陰宅朝向,與流水之間關系,使處水最佳位置。

現代城市中,風水中“水”則泛指一切流動氣場,如道路,水管。

包雙龍大師認為,水流龍血脈,是生氣外形態,代表財源衰。因此,水口關鎖開閉,風水生氣財源把握控制。水口勢,宜遷回收束,關攔。

水來處謂天門,不見源流謂天門開。水去處謂地户,見水去謂地户閉。源宜抱有情,直射關閉。去口宣關閉,直去無收。水流去處兩岸山,稱為水口砂。水口若無砂,水勢直奔而出。砂要周密交結,狹塞拱、犬牙、羣鵝攢、峯特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。

其勢如關、衞士護駕、車馬盈塞、劍戟森立。重疊不計其數、迴數十里,有羅星、華表、捍門、北表、關砂排列,屬於水口砂貴格。之所以是貴格,是因為這是山水喻人情。山水情意顧內,橫截逆轉,如人步步回頭,戀戀捨。山水層層排列、密集集,猶如人團團朝拱、簇簇擁擁。

而從現實生活中,四周水,資源。所以有“水主財,門開財來,户閉則財用不竭”這樣説法。整體形勢上,中國地勢呈西高東格局,所以情況下,入水口多西北,出水之口東南。

風水學中以西尊,西來水吉,出水之口、東南吉。風水學上巽位代表東南,屬吉方,來説出水之口多東南,並且有標志,例如橋梁、大樹、詞廟等立水口,這些標志是不能損壞,關系吉兇。

此為楊公十二長生水法。如:未山醜向,乙辰方來水,水口乾亥:辛戌乾亥壬子,生丙午,艮寅,墓辛戌,所以乙辰方來水冠帶水論。

水口金星形,庚酉水口星,龍穴穴位生水口,龍穴藏坤艮方位。壬子水口星,乾兑方位藏龍穴。甲卯水口星,龍穴定結坎方位。丙午水口星,龍穴結在震巽方位。

水口木星形,為水口生龍穴,壬子水口,龍穴結在震巽方位。水口庚酉,龍穴結在坎方位。水口丙午,龍穴結坤艮方位。水口甲卯,龍穴定結離方位。

水口火星形,受克是龍穴位,庚酉水口,龍穴結在離方位。丙午水口,龍穴結坎方位。壬子水口,龍穴結坤艮方位。甲卯水口,龍穴定結乾兑方位。

水口水星形天然地形,如文曲星蛇形,弼星龜貝蝦形。水星收水,不論出什麼水口,龍穴本身水口星形結穴。這水星龜貝蝦蛇養命原,真龍要歸聚,只有借龜蛇貝蝦水。稱借庫消水法,這樣借庫消水法救發。

土星形水口,後門即豪門,不論水口什麼方位,龍穴結局中間,局中起九星,形為盆中珠。這樣結穴羣山護,山山開面,水水歸,極品龍穴後門消水。龍穴前後左右無依無靠山,乃天巧之龍穴,靠天威,門門通,三元不敗之龍穴。

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風水中水口是指水流入口和出口。傳統風水學認為水是財源,如果建築風水理論上水口相合,生財,會主人帶來財源;但如果建築水口風水理論上兇位,那這水源主人帶來災難。所以,風水學注重水口,即測定水口吉凶方法。所謂水口其實調整建築物朝向與流水之間關係,使之處水最佳位置,現代風水中“水”則泛指一切流動氣場,如道路,水管。

風水學認為,水流龍血脈,是生氣外形態,代表財源衰。因此,水口關鎖開閉,風水生氣財源把握控制。水口勢,宜遷回收束,關攔。水口標誌是;天門開,地户閉。即水來處謂天門,宜。水去處謂地户,宜收閉,有遮擋。水是生命源,能生養萬物。命源,能生養萬物。

所謂水口,某一地區水流進或水流出的地方。水口範圍有大有小水入到水出,水所流經地區水口範圍,來説,水口範圍富貴成正比例。我國地勢西高東,情況下,入水口多西北,出水口多東南所以風水術以西來水位吉。

瞭解水口,認識“水口砂”,即水流去處兩岸山峯。水口如果沒有砂,形成水勢沖局面,如水口有羅星、華表、捍門、北表、關砂配列,水口砂貴格。

水口金星形,庚酉水口星,龍穴穴位生水口,龍穴藏坤艮方位。壬子水口星,乾兑方位藏龍穴。甲卯水口星,龍穴定結坎方位。丙午水口星,龍穴結在震巽方位。

水口木星形,為水口生龍穴,壬子水口,龍穴結在震巽方位。水口庚酉,龍穴結在坎方位。水口丙午,龍穴結坤艮方位。水口甲卯,龍穴定結離方位。

水口火星形,受克是龍穴位,庚酉水口,龍穴結在離方位。丙午水口,龍穴結坎方位。壬子水口,龍穴結坤艮方位。甲卯水口,龍穴定結乾兑方位。

水口水星形天然地形,如文曲星蛇形,弼星龜貝蝦形。水星收水,不論出什麼水口,龍穴本身水口星形結穴。這水星龜貝蝦蛇養命原,真龍要歸聚,只有借龜蛇貝蝦水。稱借庫消水法,這樣借庫消水法救發。

土星形水口,後門即豪門,不論水口什麼方位,龍穴結局中間,局中起九星,形為盆中珠。這樣結穴羣山護我,山山開面,水水歸,極品龍穴後門消水。龍穴前後左右無依無靠山,乃天巧之龍穴,靠天威,門門通,三元不敗之龍穴。

申子辰合化水局,亥卯合化木局,

寅午戌合化火局,巳酉醜合化金局。

三合有三個地支組成,中間地支五行屬性合化五行,中間地支叫中神。如:申、子、辰三合,中神子,子屬水,故申子辰合化水局。三合風水是地支三合理論理氣風水術。

坤壬乙,文曲頭出;艮丙辛,位位是廉貞。

巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,貪狼一路行。

三合雙山,二十四山劃分為十二個分,每個分兩個字,即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥,坤壬乙,指坤申、壬子、乙辰六字,所配地支是申、子、辰三合,故坤壬乙為水局,文曲水星來代替水局名稱,其餘類推。

二十四山雙雙起,少有時師通此義,

五行分佈二十四,時師此訣何曾記。

二十四山分五行,知得榮枯死生。

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水口(風水名詞)_百度百科

風水學中的“水口”代表什麼意思?

三合五行為,亥卯屬木,乾甲丁之,巳酉醜屬金,巽庚癸之。寅午戌屬火,艮丙辛之,申子辰屬水,坤壬乙。坤申,壬子,乙辰屬水,艮寅,丙午,辛戌屬火,巽巳,庚酉,癸丑屬金,乾亥,甲卯,丁未屬木。

十二長生符合人生命規律。胎,寓意父母精子和卵子受孕成胎,這時,胎兒母親子宮內。十月懷胎,臨盆生下來後,開始養,這是嬰兒時期。嬰兒時期一過,成長成少年,這是生階段。青年時期,要沐浴、冠帶(戴冠),於是成人。成人後,到了人生時期,事業發達,30而立,這是臨官、帝旺階段。到了50歲左右,開始走下坡路,這是衰時期。接下來,歲數,各種病來了,直到病死。死後要入墓,埋入土裏。墳墓裏面,時間,變成泥土,了。可見,長生十二星,揭示人生命規律。

(1)、甲陽木,長生亥,左旋,沐浴壬子,冠帶癸丑,臨官艮寅,帝旺甲卯,衰乙辰,病巽巳,死丙午,墓丁未,絕坤申,胎庚酉,養辛戌。

(2)、丙陽火,長生寅,沐浴甲卯,冠帶,乙辰,臨官巽巳,帝旺丙午,衰丁未,病坤申,死庚酉,墓辛戌,乾亥,胎壬子,養癸丑。

(3)、庚陽金,長生巳,沐浴午,冠帶未,臨官申,帝旺酉,衰在戌,病亥,死子,墓,寅,胎卯,養在辰。

(4)、壬陽水,長生長生申,沐浴酉,冠帶戌,臨官亥,帝旺子,衰於,病於寅,死於卯,墓於辰,於巳,胎於午,養於。

(5)、乙陰木,右旋,長生午逆行,沐浴巳,冠帶辰,臨官卯,帝旺寅,衰在,病在子,死亥,墓戌,酉,胎申,養未。

  水口指地域範圍內,如州縣、如村落水流進出口。繆希雍《葬經翼·水口篇》:“夫水口者,一方眾水總出處。”

  説來,水口包括流入水口和流出口,入口稱天門,出口又名地户。風水家重地户。水口範圍有大有小,並無,視水流環繞情形而定。

  風水家認為,水流龍血脈,是生氣外形態,代表財實即一地風水生氣財源把握控制。水口勢,宜迴收束,關攔。天門其開,源遠流長而無窮盡,預示生氣,財源而不絕;地户其閉,有眾砂攔阻,屈曲如之字、玄字,截留,聚氣藏財。不能斜飛暴射,直竄。否則氣散財亡。

  水口形局,關居處者吉凶禍福。水口有關鎖,物產,人丁。水口無關攔,氣散財枯,兇禍當頭。故各地方誌,有水口營建記載。若地户必束,無重山疊嶂聳峙纏夾,修建橋樑、寺塔、祠閣起關鎖作用。

  《葬經》説:“風水法,得水上,藏風次之。”有水就説有生氣,觀水知氣所在水旺生氣。龍脈落下時水相交,有可能存在氣鍾聚之處,説能點到穴了。“氣,界水”,風水上説“山管人丁水管財”。水即是財運,有水有財。

  那麼什麼是風水中水口呢?水口水兩頭兒。什麼是水兩頭?不管是陰宅是陽宅,不管它位於靠近水什麼位置,只要水宅前流過,水有流來那一頭,有流走那一頭。水流來那頭叫“來水”,水流走那一頭叫“去水”。風水學上管“來水”叫“天門”,“去水”叫“地户”。“來水”和“去水”合稱“水口”,這樣水口有兩個,一個叫“來水口”,一個叫“去水口”。有時水口特指“去水”,即“去水口”。

  如何確定來水口去水口呢?確定方法有多種,來説定水口應“實地”出發,“實地”山川形勢,地有確定方法。很多人説,看水來去,點穴位。來水口流來水流入視線那個地方,去水口水即流走馬上消失那個地方,看不算。但這是確定水口一種方法,確定來水口可以指水發源地,確定去水口可以指水交匯處。

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風水中的水口是指什麼,水口的吉凶如何判斷_方位

風水學中的“水口”指的是什麼

  風水中來水口和去水口是有要求。有這樣一句話,叫“天門開,地户閉”,天門指來水口,地户指去水口,意思説來水處要敞開接納,去水處要關鎖封閉。

  天門又名天關、上砂,指穴場水流入口處。山管人丁水主財,水源即是財源,以其流長廣闊深泓而彙集,故天門開闊貴。

  天門開,不是一味地開,無所顧忌地開,宅位前水貴,流淌,洋洋悠悠,有不想流走意思,看不到水流動。若是天門大開,水面,流水可能,嘩嘩作響,這稱是水。宅位前,水流速度不能過,水勢不能傾瀉而下。

  地户稱五户、地軸、下手、下臂、下砂、下關,指穴場水流出口處。風水學認為,地户,是真龍結穴徵應,水氣是財氣象徵,地户周密財外泄。

風水中水口,是指水流入口和出口。古人一方面認識到水流會影響氣場:“氣陽者,風而行,氣陰者,水而行。”“順陰滅陰陽氣尊民居。”另一方面認為水主財,所以注重水口,它看作保護神和生命線。

所謂水口,是指水流入口和出口。古人一方面認識到水流會影響氣:“氣陽者,風而行,氣陰者,水而行。”“順陰滅陰陽氣尊民居。”另一方面認為水主財,所以重批水口,它看作保護神和生命線。水口標誌是;天門開,地户閉。即水來處謂天門,宜。水去處謂地户,宜收閉,有遮擋。水是生命源,能生養萬物。傳統風水學認為水是財源,如果建築風水理論上水口相合,生財,會主人帶來財源;但如果建築水口風水理論上兇位,那這水源主人帶來災難。所以,風水學注重水口,即測定水口吉凶方法。所謂水口其實調整建築物朝向與流水之間關係,使之處水最佳位置,現代風水中“水”則泛指一切流動氣場,如道路,水管。下面列舉測定水口方法和主要流派。

水口:丁未坤申庚酉,生甲卯,乾亥,墓丁未。水口:癸丑艮寅甲卯,生庚酉,巽,墓癸丑。水口:辛戌乾亥壬子,生丙午,艮寅,墓辛戌。水口:乙辰巽丙午,生壬子,坤申,墓乙辰。此為楊公十二長生水法。如:未山醜向,乙辰方來水,水口乾亥:辛戌乾亥壬子,生丙午,艮寅,墓辛戌,所以乙辰方來水冠帶水論。

楊公水口四大局,陰陽四局辰戌醜未四墓庫,曰:地户。曰:水口。凡天造地設真龍城局有水口地户。二十四山四十八。辰墓;辛龍水局: A;艮寅山坤申向。去迊生生。右水倒左出乙辰。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:坤生;庚沐;辛冠;乾臨;壬旺。 B:丙午山壬子。生去會。辛龍水局。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:壬旺;乾臨;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右出乙辰。 C:癸丑山丁未。正養。右水倒左出巽巳。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:壬旺;乾臨;辛冠;庚沐;坤生;丁養。 D:辛戌山乙辰。正墓。左水倒右右邊坤水合襟過堂出巽巳。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:左邊乾臨,壬旺,右邊坤生。 E:乾亥山巽巳。化死為生自生。右水倒左出乙辰養位不作衝破養位論。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:癸生;丙沐;丁冠;坤;庚。 F:庚西山甲卯。化絕旺自旺。左水倒右出乙辰借庫消納。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:甲;艮臨;癸冠;壬沐;乾生。註:陰龍陰,陽龍陽。自生龍有力上應星垣。多三吉六秀龍。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽,四庚壬丙。貴。戌墓:乙龍火局。 A:坤申山艮寅。去迊生生。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙。右水倒左出辛戌正庫。 B:壬子山丙午。生來會。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:丙;巽臨;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出辛戌火庫。 C:丁丑山癸丑。正養。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙;癸養。右水倒左出乾亥絕位。 D:乙辰山辛戌。兩水夾出正墓。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙。左水倒右合艮位生水出乾亥絕位。 E:巽巳山乾亥向。化死為生自生。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:乾生;壬沐;癸冠;艮臨;甲。右水倒左出辛戌養位不作衝破養位論。 F:甲卯山庚酉。化絕旺自旺。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:庚;坤臨;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出辛戌衰方。墓:丁龍金局。 A:乾亥山巽巳。去迊生生。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;巽生;丙沐;丁冠;坤臨;庚。右水倒左出癸丑正庫。 B:甲卯山庚酉。生去會。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;庚;坤臨;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出癸丑正庫。C:辛戌山乙辰。正養。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;乙養;巽生;丙沐;丁冠;坤臨;庚。右水倒左出艮寅絕位。 D:丁未山癸丑。兩水夾出墓葬。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;巽生;坤臨;庚;右水倒左合襟巽生水出艮寅絕位。 E:坤申山艮寅。化死為生自生。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙。右水倒左出癸丑。不作衝破養位論。 F:丙午山壬子。化絕旺自旺。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;壬旺;乾臨;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右了癸丑衰方。墓:癸龍木局。 A:巽巳山乾亥向。去迊生生。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;乾生;壬沐;癸冠;艮臨;甲。右水倒左出丁未木墓。 B:庚酉山甲卯。生去會。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水:乾生;壬沐;癸冠;艮沐;甲。左水倒右出丁未正庫。 C:乙辰山辛戌。正養。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水:辛養;乾生;壬沐;癸冠;艮臨;甲。右水倒左出坤申絕位。 D:癸丑山丁未。兩水夾出正墓。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;艮臨;甲;乾生。左水倒右合出坤申絕位。 E:艮寅山坤申向。化死為生自生。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;坤生;庚沐;辛冠;乾臨;壬旺。右水倒左出丁未不作衝破養位論。 F:壬子山丙午。化絕旺自旺。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;丙;巽臨;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出丁未出衰方。提示:此乃楊公入山四局水口法,四墓四局察審水立穴定向基本方針。楊公曰:入山看水口,知金龍動不動。其義四墓四局水口地户定龍及水,水口定長生謂此!起長生帝旺楊公世之學,承傳了郭璞乾坤艮巽、甲庚壬丙,八山內涵,完善了八山四局陰陽論術。推崇自生自旺八山精靈神物,四維八神龍乃天然所生,龍力雄而,效應,符合經八卦八龍學説。四局四墓之內,龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取,故楊公曰:金龍。衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用。

楊公水法真訣莫不是師承,非師傳之真訣,誤導,因為歷代師者外傳,以上所述是託名楊公偽作。楊公水口之法是真龍真穴體,消砂納水為用。若顧立穴而收砂收水,不顧龍穴真假,落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水我所用,儘管消砂納水做得巧奪天工,是枉然。一切禍福,龍真穴、收山出煞上。若是龍,穴,收不得山來,出不得煞去,“巒頭體,理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法“羊刃、祿堂”分,算是掌握了楊公風水收放水法,但其中有八煞、黃泉,及救貧黃泉法,如能正確撐握,富貴榮華盡期間。楊公水口法,精簡,真假立辨。雌雄配合,陰陽交媾,“楊公水口法”玄關。所謂交媾,説物物具雌雄性。雌雄與山水理相應而生旺,如“乾山乾水流乾,乾峯出狀元”是。

正神正位裝,即要“龍頂”裝在神位上,正神方位內山峯要百步始成龍氣,而零神方位裏水,不論其水面狹,水源,只要能低空而填實,可論吉祥。山龍是如此用法,水龍是如此用法,交媾原理,是以不變應萬變,於四海而準。“山上龍神下水,水裡龍神上山”是楊公風水水口天機妙訣。“絕地訣”、“”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”理論,是楊公水口法陰陽造化玄機。

楊公水法“挨星”理論是指三元九運星氣衰得失;“排山掌訣”來定。“中星”“火星”逆是楊公水口之法一個秘訣,“中星歸庫永代興,火星歸庫永世貴”是。山水合陰陽有情,廿八宿為,龍砂水相配合,才能稱“楊公水口法”。

楊公水口法曰:明堂裡面要平地,明堂裡面有儲水,第一貴。龍真穴正而誤立,葬下可以發達,其雖發達得功名,但有禍隱不測,?是因為水法錯誤,犯了“羊刃”“祿堂”之向,吉氣收進來,來去水不能我所用,水主財祿,祿即是奉祿官祿,官祿我所用,焉有丟官理?真龍真穴得運水法吉向,才能“催財催”。何謂吉?一不犯“黃泉曜煞”,二不犯“羊刃祿堂”,三砂水要“生入克入”。如此後八卦論吉凶,一卦清者大吉,二卦者兼生可,三卦者雜氣不吉。

先天八卦講:天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體環境模式,以及其現象。後天八卦:其內容講:坎離定南北,帝出乎震。一講地平方位,一講天體運行所產生氣候變化規律。地理學,後天八卦所述規律,先天八卦立體模式中,尋找人居地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”,講求後天互用。以上觀點,應該屬於形勢範疇,形勢家後天八卦中所尋找理論。無非山水左右鏇形勢配合(一如太極圖陰陽魚圖形),結合天元龍立天元規則。考察很多墳,是如此製作。古來大地有留存,何以?元運不合。此乃《玉函》講求主要內容。所謂傳一句話,訛傳萬卷書,有緣人方可得。楊公秘訣“七星打劫”序:“天上北斗司元氣化育萬物者,斗柄指東天下春……陰陽二宅囗囗囗囗囗元而發丁財……”。

“一白水,為魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生智慧男子,……四綠木,為文昌,生旺文章名世,科甲聯芳,女子容貌端妍,聯姻貴族。”《玄機賦》曰:“坎元生氣,得巽木而附寵聯歡”,“名揚科甲,貪狼巽宮”,“木入坎宮,凰池身”。《紫白訣》曰:“四宮,準發科名顯”。“四文昌神,職司祿位;一官星應,主宰文章。宮復位固,疊逢美。”《地理精纂》曰:“一四同宮主科名,號青雲得路,有文筆硯池水,鼎元之兆”。這些論述,表明文昌位作用是準發科名。現代社會文章取科,文章蓋世者,即能青雲得路,所以文昌位讀書,是有作用。

文昌位有和隨運而轉兩種。而言,地盤巽宮,文昌位。巽東南角,此角讀書,可以得文昌輔。宅性而言,坤宅,巽位得四宮。如果立二運坤艮,巽位得四四一,文昌星宮復位。同時,坎位得一一四,文章魁星宮復位。這兩個位置讀書人。有,兑宮有一四同宮,讀書人。所以,二運得坤宅人,家中有人才出世。艮宅,坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤,坎位得一一四,文章魁星還宮重位。同時,巽宮得四四一,文昌星宮復位。這兩個位置讀書人。有兑宮有一四同宮,讀書人。隨運轉變方法去找尋一四同宮,困難,各個山向宅,有文昌位,只是組合有些而已。

楊公水口之法是指楊公風水實際操作過程中山水調整操作方法,主要是羅盤二十四山來推定吉凶。“乾山乾水朝乾,乾峯出狀元;卯山卯向卯源水,石崇比,午山午向午來堂,將值邊疆;坤山坤坤水流,富貴永無休”。此詩了楊公風水水口八卦後相配要訣。如:“八煞黃泉水法”,“救貧黃泉水法”,“九星水法”;詩云:“壬山滄滄水雲囗,龍碓磨坊尋,囗囗有路人吊死,若有圓墩食藥人,囗囗有樹頭上枝,囗囗有橋出仙人,囗囗有石高照破,兩宮相會破家庭。”,“羊刃祿堂水法”雲:“羊刃來水見花休,水流疾病產下憂……”。楊公水口之法是楊公風水所在。

水口測定是一門風水學問,是人們追求人相處方法。水口建築是體現風水文化載體,許多牌樓、橋樑、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮“水口”有著密不可分關係,楊公風水注重水口建築之間關係,故稱為“楊公水法”;作為中國風水文化傳承,歷代楊公弟子它繼承者傳播者。如文辿、劉江東(劉七碗)、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼是楊公真傳弟子,“楊公風水水口測定”因為他們存在而得到了系統傳承。“文革”期間,於楊公風水學地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子風水文化保護,使其延續。改革開放後,風水學得到了社會各界有識之士認可,楊公測定水口之法得到了傳播,楊公弟子、學者如湧現,知名學者象曾氏一脈傳承第36代弟子梁惟朝,劉氏一脈傳承第37代弟子劉國勝系“楊公風水”水口之法嫡系傳承者,楊公風水水口法則傳承奠定了基礎。

楊公水口測定既重形勢、重龍脈,於理氣。水口有獨到理論體系,風水界稱奇。歷史是見證人,事實證明,楊公水口測定法則現代建築實踐中有著意義。隨著時代發展,科技,水口理論多風水研究者、者、實踐者認同,學習水口之法不乏其人,髮蒼蒼老人,到80後90後,國外一些中國文化者,風水水口測定產生了興趣,相信未來風水水口測定理論會世界建築和風水文化史上留下一席之地。

中國風水學源流長,河圖洛書問世,數千年來歷代地理大師湧現,其典籍著作浩如煙海,汗牛充棟。發展過程中,風水學形成了兩大宗派,即形式派和理…

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