【外卦和內卦五行一樣】八卦為什麼分為內卦和外卦 |如何確定八卦六爻中每爻的五行 |六爻和八卦的關係是什麼 |

八卦內容來於《經》,是乾(☰)、坎(☵)、艮(☶)、震(☳)、巽(☴)、離(☲)、坤(☷)、兑(☱)。學界這八個卦稱為“經卦”,八經卦八經卦得到六十四卦稱為“別卦”,這個兩兩過程稱為重卦。有許多傳統文化研究者五行和八卦當成是一回事或者同一層面問題來看待,其實並不是一回事,五行和八卦所展示規律層次和範圍上是有區別。

八卦卦象陽爻[yáo音搖] “—”和陰爻“–”組成,所以《經》道要論述陰陽道。每一個卦象有三個爻畫組成,分別象徵天地人三才道:天上地下,人居其中。其次,八卦卦象還可以用來代表這個空間之中萬事萬物。比如説,自然界之中,乾天,坤為地,震為雷,巽風,坎水,離為火,艮山,兑為澤。動物之中,乾為馬,坤為牛,震為龍,巽雞,坎豬,離為雉,艮狗,兑為羊。家庭關係中,乾父親,坤為母親,震為男,巽長女,坎中男,離為中女,艮少男,兑為少女。人體部位中,乾頭,坤為腹,震為,巽股,坎耳,離為目,艮手,兑為口。時間季節中,乾秋冬之際,坤為夏秋之際,震為春季,巽春夏之際,坎冬季,離為夏季,艮冬春之際,兑為秋季。五行屬性之中,乾、兑屬金,坤、艮屬土,震、巽屬木,坎屬水,離屬火。除此之外,八卦具備特性,比如乾為健,坤為順,震為動,巽為入,坎陷,離為麗,艮為止,兑為悦……説,無論哪個系統中看,其中物象可以從角度(顏色、數量、方位、形狀、味道、時辰、位置、運動方式)來用八卦表示。那麼如果這個角度來説,世間萬象實質卦象體現,萬物眾生發展演化體現是八卦規律,而且於五行來説,八卦法則、明確、形像、更具體。那麼八卦和五行是什麼關係呢?

五行境界中所有存在是五行體現,時間是五行,空間是五行,萬物眾生是五行,我們談及八卦有五行所屬,可是如果只有五行話,這個境界之中一切存在會是我們目前所知狀況,什麼呢?五行只是我們這個世界之中一切存在物質基礎,這個世界時空結構和萬物眾生內結構、外形像以及發生、發展變化規律是八卦決定。打個比方説,我們要蓋一座功能齊全大房子,需要材料有鋼筋、水泥、木材、砂子、石頭、磚頭、玻璃、塑料、瓷磚以及水電,説,房子是這些材料建成,這些材料五行,但並非我們這些材料弄來後堆放一起成為房子了。要想材料建成房子得需要一個施工過程,這個施工過程指導原是什麼呢?建房圖紙,這個“圖紙”八卦。由此看出,八卦理是高出五行,因為於五行,五行才能夠八卦原則生成萬物並發展演化。如果佛家概念來形容,八卦理(易道)是相當於如來這個境界智慧,所以傳統文化中《經》稱為“羣首”,稱為“大道源”,中國傳統文化理論根源《經》。

《經》道涵蓋了五行之中所有關於天地人道理,人來説,既有物理、生理人身構造原則,有心理和社會道德規範原則要求。比如《易傳》之中有句話:“乾道成男,坤道成女。”説:“乾,健。坤,。”這説男人是乾卦法則造就,女人是坤卦法則造就。所以男人和女人生理構造、外形像、思維方式以及能力責任,而且於男人和女人心性要求有區別,男人應該,女人,這樣符合陰陽(乾坤)道。

下面我們來説一下關於經卦別卦(卦)關係問題。關於別卦(卦)來歷學史上是眾説紛紜,沒有一個合理解釋。要解釋這個問題要明白太極原理中關於“道”和“器”關係問題。《易傳》中有句話:形而上者謂道,形而下者謂器。道就是指無形無相宇宙規律,器就是指有形有像萬物眾生。道宇宙本體,器道表現和應用。説道器體(本體)和(應用)關係。我們剛才講到經卦別卦是體用關係。

説,八經卦體現是五行之中天地萬物構造以及運動變化規律,六十四別卦這個規律表現和運用。打一個理解比方來説,我們這個空間之中,整體上來説八卦可以用來表示八個方位:坎正北,離為正南,震為正東,兑為正西,巽東南,乾西北,坤為西南,艮東北。現實之中這八個方位不是一個點,而是各有一個範圍。這每一個方位所表示範圍之內,各有八個方位。比如説正北方坎卦框架之內,其四面八方可以用以坎卦外卦八經卦內卦八個卦來表示。同樣道理,正南方離卦框架之內,其四面八方可以用以離卦外卦,八經卦內卦八個卦來表示。只有這樣表示才能夠體現出南北兩地各個地區其特徵來。其餘六個卦代表方位是如此,各有八個本卦體以八卦為用別卦來表示。説八卦各自宮,每宮之內各有八卦,上下,因此產生六十四卦。

如果上面例子不夠話,我們可以幾個更具體例子來説此理。比如説震(☳)卦,其五行屬木,其卦象是一陽爻下,兩個陰爻上,陽為實陰為虛,如果它來代表農作物或者蔬菜話,就是指生長地下面作物,這是原則,原則綱,上卦。而表現和應用下卦,上下所得卦象可以用來代表符合這一原則各種蔬菜作物了,可以這類作物形狀、顏色和味道方面來體現出卦象,比如雷天大壯(上震下乾)卦,可以代表大蒜、土豆,因為乾圓物,其五行屬金辛辣之物。雷火豐(上震下離)卦可以用來表示藕、紅蘿蔔、花生,因為離中,表示中間有孔,代表紅色,代表有外殼東西。雷地豫(上震下坤)卦可以用來表示地瓜,因為地瓜面多而味,坤卦屬土,為甜味。雷風恆(上震下巽)卦可以用來表示山藥,因為巽卦代表條形物體。有震為雷(上震下震)卦可以用來表示青蘿蔔,因為震卦五行屬木,為青色……

比如坎(☵)卦卦象是陽爻居中,初爻三爻是爻,坎卦水,所以篆書中“水”字寫法坎卦形像。如果用來表示動物話,可以代表魚類,因為魚類身體結構是骨頭居中,坎卦卦象符合。整體上來説,坎卦可以用來表示水中動物,而水中每一種動物可以其生理特徵來用卦表示。比如説水火既濟(上坎下離)卦,可以代表海龜、螃蟹以及貝殼類動物,可以代表電鰻或者能夠自身發光魚類,因為離(☲)卦火、電,從卦象,象徵外殼東西。水風井(上坎下巽)卦可以表示各種條形動物,比如鰻類、鱔類、刀魚以及海蛇,因為巽卦表示外形條形,“巽”字結構中有兩個“巳”字,所以巽卦可以代表蛇類。水天需(上坎下乾)卦可以代表水母類動物,水母屬於浮游生物,圓形如傘,浮現於水平面,因為乾卦天、上,代表圓形物體。水山蹇(上坎下艮)卦可以代表海狗、海豹類動物,因為艮卦代表典型動物狗。水雷屯(上坎下震)卦可以用來表示青魚、條杆魚,因為震卦五行中顏色青色。水澤節(上坎下兑)卦可以用來表示鱷魚類,因為兑卦澤,口。鱷魚多淺水或者沼澤中生存,且口大牙多咬合力強。水地(上坎下坤)卦可以用來表示海牛(學名儒艮)動物,因為坤卦代表動物牛,代表大地,而海牛主要海底水草食。後,坎水(上坎下坎)卦可以用來代表所有魚類。

將八卦納入五行思想並重排順序,這只是個骨幹一個改變,對易改變應該是納甲,這才是打肉上改造經六十四卦。

納甲主要是京房易學開始,,京房整套系統,納甲只是其中一環,納甲之前,需瞭解其八宮卦。

八宮卦完全跳脱出《序卦傳》説六十四卦排序--是今傳《經》排序,而64卦做一個有條理分門別類。

經六十四卦卦序如何排成實不可考,我們知夏朝《連山》及商朝《歸藏》(夏曰山,殷曰歸藏,周曰)與《周易》並,其中《連山》艮(山)首,而《歸藏》坤為首,而現今我們所用《周易》是乾卦首,表現出陽尊陰卑,男輕女觀念。

關於現今《周易》六十四卦排序,《序卦傳》可以説是説甚詳:

有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯...物不可,故受之以未濟終焉。

這是宇宙及人文生成演化秩序做為排列邏輯。另外,《雜卦傳》透露出一些當時可能存在排序訊息。

京房八宮卦另一個條理分明方式來安排六十四卦,八大宮,各宮卦宮名,所謂八卦是隻八卦三畫卦直接重疊而成,然後每宮卦開始初到五位一爻一爻變,到遊魂及歸魂,每宮計有卦、一世卦(初爻變)、二世卦(二爻變)、三世卦(三爻變)、四世卦(四爻變)、五世卦(五爻變)、遊魂卦(四爻變)、歸魂(下卦全變本宮卦),總計有八卦。

術家占卜時,得卦後第一步者即是「安世應」,解卦時世代表問卦者本體,應代表客體。世應八宮卦中得到。

世應求法:本宮是以上爻世,下卦中應位置第三爻應;一世卦初爻變,因此初爻世,對應外卦第四爻應,五世卦以此類推;遊魂卦五世後,上爻變,反而下一位,即四爻變回原本陰陽,因此遊魂卦四世,初爻應;歸魂卦是遊魂卦後,其內卦返回本宮卦,其世在三,應在上。

所謂納甲,將天干地支放入卦爻中,這樣關聯,而開啟了易經各式佔驗法結合。〔注:右圖只是表達十二地支與八卦五行方位時序關係,納甲無關。〕

天干中,乾納甲壬(內卦甲,外卦壬),坤納乙癸(內卦乙,外卦癸),艮納丙,兑納丁,坎戊,離為己,震為庚,巽辛。  

而地支陽卦取陽支,傳(內而外,由下而上),如乾從子起,然後寅辰午申戌分納入初爻;陰卦逆轉,由外(由上而下),坤卦初爻起。

原則,八卦來表示可得下表:

八卦之外其餘56卦,卦拆為上下卦,取用以上表格中上下卦干支,例如,同人卦,上為乾,下為離,上卦三爻取乾卦上卦壬午、壬申及壬戌,下卦取離卦下卦己卯、己丑,己亥,得其干支為如下表。

關於六十四卦世應,以及干支,卦身,可推演之外,坊間命理易卜書籍會提供六十四卦呈象表,讓學者圖索驥,省去繁複推算過程。

京房雖然不是第一個做這件事人,但其納甲確是影響者。

卦爻中納入干支後,經六十四卦卦象不只可以配合月、日、時辰(時間)五行及六親生剋,六神及星宿等來解釋判斷吉凶,可佐干支沖合刑害原理,進一步各種與擇日,天文、曆法相關結合應用可無所不包。

因此這佔驗派易學--或者説是作數術學來説,是里程碑,但其易學格格不入。其中許多邏輯矛盾鑽研相關易卜時自可發現,但這樣思想架構瑕不掩瑜。

其中問題是於這套系統完全脱離了《經》經文,從三代所傳下來原始卦爻辭--改以數術五行、六親生剋來解釋吉凶,所以學習這套佔驗法時,可以完全不用讀《經》。

所以,如果坊間遇到自稱「經大師」命理師,連《經》什麼樣沒見過,完全不知有卦爻辭存在,這應該不是什麼鮮事,因為原本術士所用源自京房佔驗法,《經》拋到九宵雲外,其説謂「經」仍保有六十四卦卦名六畫空殼之外,完全與《經》沒有任何關聯了。

其次是其系統內存一些疑義,這裡舉其大者。

這邊奇怪的是,十天干佔驗上並無什麼作用,而為何如此納入天干地支,其原理讓人摸索不著。

六十四卦納甲之後,其五行及六神取自地支屬性,無關於天干。我們上面同人卦例,其六親起法為:

其中於天干,於五行無相干,而只用地支問題,顯然後世許多數術家,覺得,並多有批評,因此有人改以六十甲子納音法來套用:

甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火,戊辰己巳林木,庚午辛未路旁土,壬申癸酉劍鋒金,

甲戌乙亥山頭火,丙子丁丑澗下水,戊寅己卯城頭土,庚辰辛巳蠟金,壬午癸未楊柳木,

甲申乙酉井泉水,丙戌丁亥屋上土,戊子己丑霹靂火,庚寅辛卯松栢木,壬辰癸巳長流水,

甲午乙未砂中金,丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木,庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金,

甲辰乙巳覆燈火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驛土,庚戌辛亥釵釧金,壬子癸丑桑柘木,

甲寅乙卯溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥海水。 

如此六十四卦納甲之後,其干支有用到,於邏輯上合理,只是這六十甲子五行屬性如何而來是另一問題。反觀京房納甲法,條理分明,需死記資料量,符合術士行走在外時推演之用。

基本上安上六親後,京房中所謂安卦算完成,後來發展中有日辰安六神者,這裡贅論。安完六親後,六親使用只有五親,因為其中「我」是指求卦者,放入卦爻中,而我之外五親,完全和五行一樣有相生相剋關係:

  裝卦:即卦象上寫上地支、世、應、六親、六神及占卦時間(時間後,個人習慣,寫占卦時間)。如下圖,我們相應地支納入到乾卦六個爻中,裝卦第一步:

延伸閱讀…

五行和八卦的關係,經卦與別卦的關係問題

八卦為什麼分為內卦和外卦,六爻和八卦的關係是什麼

  裝卦之前,要知道乾、震、坎、艮屬陽卦,稱陽四宮;巽、離、坤、兑屬陰卦,稱陰四宮。

  一個重卦分上卦和下卦,六十四卦組成八個宮有自己五行屬性,每宮第一卦稱本宮或首卦、卦,每個宮第七卦稱為遊魂卦,第八卦稱之為歸魂卦。這些知識我們前面文章詳細介紹過了,記得朋友可以回頭看看。

  裝卦順序(,需掌握)

  裝卦時陽卦裝陽支,相應陰卦裝陰支。我們知道地支共有12個,其中6陽6陰,而一卦有6個爻,每一爻應一個地支。説任何一卦能裝完相應陽地支或陰地支,那麼卦裝地支區別在哪裏呢?地支順序。

  每卦需初爻裝上地支,其中陽卦地支順時方向(順十二地支順序,即子、寅、辰、午、申、戌),下圖方向即為順時方向:

  陰卦逆時針方向(逆十二地支順序,即亥、酉、、巳、卯、醜)

  乾震起子艮起辰,以上順行坎起寅;

  我們艮卦例,來説歌訣意思。歌訣,我們知道“艮起辰”,同時知道艮卦是陽卦,所以艮卦地支是時針開始裝:

  “艮起辰”,所以艮卦辰土開始裝,因為艮卦是陽卦,所以裝地支時地支順時方向裝陽支。順時方向,辰下面一個陽支是午火(隔一位),下一位是申金,從初爻上裝下去。

  八卦納支(記憶,是其餘56卦納支基礎)

  其中陰卦逆時針方向裝,大家不要記錯了。這種方法,我們得到8個卦納支,如下:

  這裏心朋友發現了,乾卦和震卦納支是完全一樣,下,是“子寅辰午申戌”。

  我們前面講過乾坤是父母,震卦是長子,古代長子繼承父親全部基業,到皇位繼承,到黎民百姓,這種思維是根植於文化血液裏。因此,這裏乾震納支完全一樣。

  這一節內容前面講“給卦象納地支”是息息相關,“六親”本質是五行生克關係,這是卦象裝上地支前提下完成一步工作。

  什麼是六親?(,需掌握,預測中找用神基礎)

  六親是所搖卦象主卦五行基準,各爻五行屬性主卦五行生克情況規定一種關係。

延伸閱讀…

蘇永利:從六十四卦排序看不同的易學思想

六爻入門:基礎知識篇+解卦篇(完整資料)

  生我者父母,我生者子孫,克我者官鬼,我克者妻財,類者兄弟。

  這幾個名詞我們不僅需要牢記心,並且需要他們之間生克關係爛熟於心。

  以上5種生克關係分定義了名詞,這裏我們發現“父母”、“子孫”、“兄弟”字面上是有1個意思,但是“官鬼”和“妻財”從字面上有2個意思裏面。這裏命名,可以看出古人是智慧,“官”與“鬼”共存,“妻”與“財”共存。

  後面我們預測中,所測事情是什麼,排好卦後第一步要做去卦中找相應六親,後面文章會詳細講到,我們稱這一步為“取用神”。

  比如説,一女測婚姻感情,我們需要卦中找“官鬼”這個爻,因為“官鬼”她丈夫,或者她婚姻感情;如果一男測婚姻感情,我們去卦中找“妻財”這個爻,妻財旺衰代表着他女朋友或者感情走向。

  事實上,後面我們講到“四柱八字”學時,知道“六爻預測學”這裏六親變身會成為八字中“十神”概念。前面講過六爻預測吉凶時是考慮地支陰陽屬性,但是八字學中,要用到天干生克,其次需要考慮陰陽屬性生克。像六爻預測中生我“父母”搖身一變,八字中變成“印”和“印”(叫梟神),“子孫”變成了“食神”和“傷官”,“官鬼”變成了“正官”和“偏官”(叫七殺),“妻財”變成了“正財”和“財”,“兄弟”變成了“”和“劫財”。(這一段只做瞭解)

  我們仿照上面“六親”規定,“艮山”卦例:

  其中卦象納支、安世應知識前面文章講過了,所以我們直接寫上面了,記得同學可以回頭查閲一下相關文章。

  這裏,我們這個基礎下,講解一下如何給卦象裝上“六親”。

  卦象“艮山”屬艮宮,這個;

  艮宮五行屬土,艮宮八個卦五行全部土,所以卦象“艮山”五行屬土;

  我們確定了本卦五行土後,一個爻一個爻去看,初爻辰土,土五行,我者兄弟,所以辰土兄弟;

  二爻午火,火是生土,生我者父母,所以午火父母;

  三爻申金,金是土生,我生者子孫,所以申金為子孫;

  四爻戌土,土五行,故而戌土兄弟;

  五爻子水,水是土克,我克者妻財,所以子水妻財;

  六爻寅木,木克土,克我者官鬼,所以寅木官鬼;

  故而,我們可以得到下面這個圖:

  同樣思路,我們裝一卦,例如“風地觀”卦:

  拿到一個卦象,我們需要確定卦所在宮位,這樣才能知道五行。

  上一節講歌訣“地同人四”,知道這是一個四世卦。卦象首卦變到了四爻,説下卦完全變化了,下卦此時是坤為地,乾坤,所以知道下卦未變之前為乾卦。故而這是一個乾宮四世卦,乾宮屬金,於是風地觀五行金。

  上面講六親定義,進一步得到初爻土父母,二爻巳火官鬼,三爻卯木為妻財,上卦完全一樣。

  有變卦卦象如何裝六親(初學者錯,需掌握)

  上面內容一個卦六親怎麼配置講完了,但是如果我們在生活中搖卦象有變卦,那麼變卦六親該怎麼配置呢?這裏是有點一。

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